Legendele fântânii tinereții, un izvor ale cărui ape vor restabili tinerețea oricui le bea, se întind înapoi în antichitatea clasică. Conturile pot fi găsite în scriitorul grec antic Herodot și istoricii lui Alexandru cel Mare. În Lumea Nouă, indigenii Arawak din Hispaniola aveau o legendă a unui pământ de bogăție, Beimeni / Beniny, situat undeva la nord-vest. Alte legende au povestit despre Bonica (probabil în Golful Honduras), care a fost, de asemenea, asociată cu o fântână a tinereții. Aceste legende au dus curând la expediții în secolul al XVI-lea pentru a găsi fântâna fabuloasă, iar aventurile lor, la rândul lor, i-au inspirat pe cineaști să le înfățișeze.

Insula uraganului din 1951, regizată de Lew Landers pentru Columbia Pictures, a descris căutarea fântânii Tineretului în 1513, în Florida (având în vedere climatul din Florida și numărul mare de pensionari care se înmulțesc acolo, poate că legendele persistă). Expediția istorică din 1513 a fost condusă de Juan Ponce de León (portretizat de Edgar Barrier), un conchistador și un voluntar gentleman cu cea de-a doua călătorie a lui Cristofor Columb în 1493. Brevetul Regal (datat în februarie 1512) i-a acordat lui León permisiunea de a explora și menționează revendicarea insulei (și a bogăției) din Beniny. Nici una dintre scrierile lui León sau alte dovezi contemporane nu menționează în mod specific fântâna tinereții, ci mai multe dintre Beniny ca subiect al explorărilor lor. León a condus ulterior prima încercare de colonizare (Insula) Florida în 1521, dar a fost întâmpinată de o rezistență acerbă și încercarea a fost abandonată. León a fost rănit în acea expediție și a murit la scurt timp după retragerea expediției în Cuba.Versiunea filmului se deschide cu „insula” din Florida fiind revendicată de León în 1513, însoțită de spanioli înarmați cu muschete (în platouri și căști Morion; toate celelalte detalii ale rochiei spaniole par adecvate). Armura mai elaborată a lui León însuși este modelată pe cea a portretelor contemporane ale regelui Carol al V-lea.echipa de debarcare este imediat atacată de nativi ostili (care seamănă mult mai mult cu cei din occidentali familiari decât cu reprezentarea mai exactă a triburilor indigene pe care le-am văzut). Mai târziu vom obține dansul tribal, dar este fantezist (și deloc „nativ”). Tribul Florida, numit Carralu(?) (și nu intenționează să facă parte din națiunea Seminole așa cum a fost istoric) este condusă de o femeie, Okahla, interpretată de Jo Gilbert într-una din primele sale apariții în film. Aceasta este o atingere interesantă și una în conformitate cu ceea ce știm despre importanța altor figuri feminine tribale și tendințe matrilineare în Lumea Nouă pe care am explorat-o. Nici unul nu sunt menționate în mod specific pentru triburile din Florida, cu toate acestea. Există, de asemenea, o referire exactă la un zeu „Yuracan”, care trebuie să fie zeul Taino „Huracan”, „zeul furtunii” de la care obținem cuvântul uragan.Suntem în gros de luptă din primele momente ale filmului – săgețile nativilor sunt foarte eficiente, găsind puncte vulnerabile (nearmate) asupra spaniolilor. Având în vedere ineficiența militară a expediției lui León împotriva triburilor locale, acest lucru este bine. Cu toate acestea, mai avem câteva Tropi – localnicii sunt în cele din urmă alungați de o explozie – un butoi de pulbere aprins de un șurub cu arbaletă în flăcări. Aici, însă, invadatorii se retrag imediat în Cuba, astfel o campanie de șapte luni este redusă la patru minute pe ecran – expediția lui León nu a fost atât de nereușită!. León este rănit și poate fi vindecat doar de fântâna tinereții – astfel obținem o combinație între expediția din 1513 și rana pe care León a suferit-o în 1521.

O femeie pirat, Jane Bolton, interpretată de Marie Windsor, aude despre vizita planificată, presupune că fântâna este plină de aur (este denumită și Fântâna de aur, combinând astfel legendele) și încearcă să fure harta locației sale. Avem, de asemenea, detaliile complicate (și inexacte) ale femeilor europene prizoniere din Cuba, care sunt convinse să devină potențiale soții pentru noua colonie din Florida și plasate la bordul navei cu expediția. Și astfel, invazia Floridei este făcută de bărbați blindați și cozi de potențiale soții.

Mesajul filmului „pace pentru oamenii lumii”, bunăvoință și lipsă de lăcomie ar deveni curând în favoarea filmelor americane în timpul Războiului Rece (văzută ca o perspectivă pacifistă și, prin urmare, suspectă de tendințe comuniste). Mesajul conducătorilor care trăiesc pentru poporul lor și nu le folosesc este, totuși, la fel de relevant astăzi ca întotdeauna. Okahla este susținută de fântână și când este „salvată” de pirații și nativii care se răzvrătesc împotriva stăpânirii sale pașnice, ea se usucă și moare, nu mai este protejată de puterea sa.Un alt film care are o fântână de conexiune de tineret este animat Disney Kronk ‘s New Groove (2005), sequel la The Emperor’ s New Groove (2000). Este interesant faptul că atât drumul spre El Dorado, cât și Noul canal al Împăratului au ieșit în 2000 (deși interesul a fost arătat în acest subiect din 1992). Această aniversare a stimulat un mare interes și filmul a explorat-o și așa cum am văzut.

Păstrând pentru o clipă aventurierii, ar trebui să ne uităm și la cabeza de Vaca a lui Nicolás Echevarría din 1991. Un alt film Mexican, acesta examinează viața exploratorului Álvar Núñez Cabeza de Vaca (c. 1490 – c. 1557). După ce a servit în armata spaniolă în Italia, de Vaca s-au alăturat 1527 expediție pentru a încerca, încă o dată, și de a stabili o colonie spaniolă din Florida, sub conducerea conchistador Panfilo de Narváez. Odată ajunși pe teritoriu, Narváez s-a declarat guvernator al Floridei spaniole și a luat 300 de oameni să mărșăluiască spre nord și să exploreze aurul. După o serie de aventuri și dezastre, aproape întreaga expediție a murit. Cei patru supraviețuitori rămași, care au călătorit în Texas și probabil până în Arizona, au fost descoperiți în cele din urmă de o altă expediție spaniolă în 1536. De Vaca s-a întors în Spania în 1537 și a scris mai multe relatări despre călătoriile sale care au fost publicate după 1542.Această poveste uimitoare de dezastru și de supraviețuire a fost făcută într-un film cu Juan Diego CA de Vaca. Scenariul s-a bazat pe cea de-a doua relatare a lui de Vaca, Naufragios, publicată în anii 1550. Filmul îl prezintă pe de Vaca la un moment dat înrobit în slujba unui șaman indigen. Tensiunea este construită în mare parte fără dialog, dar există tracturi de limbă indigenă (netraduse) între diferite triburi. Aceste triburi sunt distinctive și adaugă sentimentul de nedumerire pentru personajele spaniole ale lumii noi pe care o întâlneau. Este greu de spus dacă triburile locale sunt desenate cu exactitate, deși șamanul schițează gigantul Cerne Abbas (o figură de cretă din Dorset în Anglia) în mlaștinile de mangrove la un moment dat, deci acestea pot fi produse ale imaginației.

Celelalte trei supraviețuitori au fost Musulman sclav Estevanico mic Esteban, de asemenea, cunoscut sub numele de Esteban Moor, care a fost Marocan Musulman sclav de Andreas Dorantes de Carranza (un alt dintre supraviețuitori). Unele relatări afirmă că niciunui Necatolic nu i s-a permis să navigheze spre Lumea Nouă și astfel este posibil ca Esteban să se fi convertit la romano-catolicism. Al patrulea supraviețuitor a fost Alonso del Castillo Maldonado. Toți cei patru bărbați sunt descriși. În punctul culminant al filmului, ei descoperă o minge de muschetă spaniolă și astfel trebuie să mintă (și să prefacă nebunia) pentru a scăpa din tribul cu care călătoresc pentru a merge mai departe și a fi găsit de soldații spanioli. Tribul cu care au mers atât de mult timp este înrobit, ducând la o criză de credință și identitate.

Filmul se încheie cu un crucifix enorm (pentru noua catedrală construită de sclavi) mărșăluit spre o furtună care se apropie. Principalele interese ale lui Echevarría au fost în ritual (dintre care există multe în film), dar și spiritul unui realizator de documentare (care fusese) în De Vaca al cărui cont a documentat întâlnirile cu Lumea Nouă. El a fost, de asemenea, interesat de așteptarea spaniolă de a găsi fântâna tinereții, El Dorado și cele șapte orașe de aur și ce au făcut cu realitatea descoperirilor lor.Pirates of the Caribbean: On Stranger Tides (2011) a prezentat, de asemenea, o căutare pentru fântâna tinereții, chiar dacă un film fantastic stabilit într-o perioadă istorică și datat bine după această perioadă, în timpul domniei regelui George al II-lea și așa „datând” din perioada anterioară 1760. Încercările de a găsi Fântâna (și afirmațiile false ale descoperirii sale) au continuat în secolul XX.

Un alt film care a ieșit în 1992 pentru sărbătorirea celei de-a 500-a aniversări a primei călătorii a lui Columb a fost ¡o no Coronado!, regizat de Craig Baldwin. Filmul este unul dintre puținele care explorează încercările de a găsi cele șapte orașe de aur. Această legendă a crescut în Noua Spanie (Mexic) în secolul al XVI-lea. În ciuda puține dovezi, legenda a declarat că șapte orașe de aur a existat de sute de mile la nord – Hawikuh, Halona, Matsaki, Quivira, Kiakima, Kwakina – numele celui de-al șaptelea este necunoscut. Aceste orașe sunt cunoscute astăzi sub numele de Complexul Zuni-Cibola (sau orașele Cíbola) și uneori legendele folosesc numele colectiv Cíbola.

Filmul lui Baldwin, ca și ceilalți (cum ar fi Tribulation 99 (1991)), este un film găsit, uneori descris ca fiind experimental sau subteran. Cu sediul în San Francisco, Baldwin folosește imagini din Bătăușii, Western, și Lone Ranger serial de televiziune (de fapt ceva care vine la îndemână) precum și re-enactment, voice-over și interviuri cu (contemporane) localnicii. Nu Coronado! a fost primul film al lui Baldwin care a prezentat imagini de acțiune live – folosind doar patru actori pentru reconstituiri. Această metodă de filmare deschide de fapt multe posibilități de juxtapunere și metaforă. Am văzut-o pentru prima dată în timpul Festivalului de Film de la Auckland în 1992 sau 1993, iar imaginile sale mi-au rămas în minte de atunci, mai ales pentru că este mai onest decât majoritatea filmelor pe teme similare: descrie povestea lui Francesco Vázquez de Coronado, „unul dintre cei mai puțin de succes conchistadori din toate timpurile”.

Comments

Faci un comentariu sau dai un răspuns?

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *