Dacă menționați istoria contactului European cu America la începutul secolului al XVI-lea, nu va dura mult timp ca legenda lui El Dorado să apară. Poveștile exagerate despre cât de mult aur urma să fie obținut din descoperirile lui Columb și mai târziu au dus la creșterea legendei; a devenit un oraș literal de aur. Există mai multe filme care explorează aceste mituri decât cele care se ocupă de istoria mai banală a cuceririi în sine. Aceste filme sunt fascinante, cu toate acestea, și merită explorate în întregime.

El Dorado (sau Eldorado), orașul de aur, a început ca legenda unui șef tribal Columbian Muisca (zipa) un ritual de inițiere. Șeful se acoperea în praf de aur și apoi se scufunda în Lacul Guatavita, în Anzii Columbieni. În același timp cu praful de aur spălat de pe șef, obiecte de aur ar fi, de asemenea, aruncate în lac. Spaniola originală a fost „el Hombre Dorado” sau „omul de aur” și această legendă, povestită noilor veniți spanioli, a evoluat curând dintr-un om într-un oraș, apoi într-un regat și, în final, într-un imperiu. Oamenii Muisca s-au bazat în ceea ce este modern Columbia, dar presupusa locație a orașului sa schimbat în timp (de obicei, bazat pe apropierea de un lac). Un alt candidat a fost legendarul Lac Parime și orașul Manõa (raportat de către un aventurier și începutul searcher, Diego de Ordaz, pe patul de moarte, în 1532). Locul unde se află Manõa nu a fost niciodată descoperit, dar poveștile au dus la mai multe expediții din secolul al XVI-lea în Columbia, Brazilia, Venezuela și Guyana.

Există dovezi că legendele orașului El Dorado au fost răspândite de liderii spanioli ca o modalitate de a distrage atenția și de a-și ocupa greu de controlat soldații de avere în Lumea Nouă. Conducătorii își trimiteau mercenarii în expediții deliberat inutile pentru a găsi astfel de bogății. Au rezultat mai multe descoperiri accidentale, cum ar fi navigarea pe lungimea râului Amazon. Mai multe conturi din secolul al XVI-lea menționează ceremonii cu grămezi de aur sau un oraș de aur și două secole (și mai mult) de explorare pentru a găsi orașul legendar urmat. Sir Walter Raleigh a condus chiar două expediții (în 1595 și 1617), iar expedițiile (toate nereușite) au continuat în fiecare secol. Legendele lui El Dorado au inspirat cartografi, poeți, scriitori și pictori, muzicieni și, în sfârșit, regizori.

Aguirre de Werner Herzog: mânia lui Dumnezeu (Aguirre, der Zorn Gottes (1972)) este una dintre marile opere ale cinematografiei secolului XX. Filmul lui Herzog spune povestea lui Lope de Aguirre, care a fost cunoscut sub numele de „nebunul” (El Loco) și care sa numit „mânia lui Dumnezeu”. Născut în țara Bascilor în 1510, Aguirre s-a înscris într-o expediție în Lumea Nouă în 1536 sau 1537. El a devenit cunoscut pentru cruzimea sa, dar a fost util mai multor oficiali, cum ar fi viceregele din Peru. În 1560 S – a alăturat unei expediții pentru a-l găsi pe El Dorado-este posibil să fi fost trimis în această expediție pentru a-și îndepărta excesele din mandatul viceregelui. Expediția a ajuns în Atlantic și acolo Aguirre sa declarat Prinț al Peru. Tierra Firme a fost Provincia posesiunilor de coastă ale Spaniei din Caraibe. Aguirre i-a scris regelui spaniol, Phillip al II-lea, și a declarat Peru independent în 1561. Apoi a încercat să cucerească Panama și a fost ucis la Barquisimeto în Venezuela.

Filmul lui Herzog este remarcabil pentru reprezentarea megalomaniei și a sentimentului de paranoia pe care îl transmite. Claustrofobie prea, în ciuda fiind stabilit pe râu deschis, dar, cu necunoscut hemming personajele din jungla din jur, funcționează remarcabil de bine. Există unele discrepanțe istorice; Aguirre și-a ucis propria fiică, Elvira, când a fost înconjurat de dușmanii săi în Venezuela, iar expediția spre El Dorado a ajuns de fapt în Atlantic (probabil prin Rio Orinoco). Aguirre a făcut uzurpa conducerea expediției, uciderea sale originale lider Pedro de Ursúa și succesorul său, Fernando de Guzman, dar adevăratul său megalomanie a devenit evident atunci când și-a declarat independența față de Spania și a confiscat Isla Margarita, din Venezuela e coasta de nord-est.

El a suprimat brutal populația locală și ia forțat pe ceilalți spanioli să-l urmeze. Herzog a ucis întreaga expediție a lui Aguirre pe râu (fără a ajunge niciodată în Atlantic), iar Elvira (numită Florés în film) este ucisă de o săgeată indiană. Filmul se încheie cu Aguirre plutind de-a lungul râului singur pe o plută scufundată (cu excepția cazului în care numărați maimuțele care se rotesc peste plută ca subiecți ai săi). Setarea unică adaugă la sentimentul de paranoia, pitting Aguirre din ce în ce izolat împotriva râului (și natura în sine), și această stare de spirit ar fi fost rupt de mai multe schimbări în setarea. Herzog a filmat, de asemenea, filmul În ordine cronologică pentru a spori sentimentul actorilor săi de creștere a oboselii, epuizării și nebuniei.Herzog combină două expediții în narațiunea lui – care de 1541 condus de Gonzalo Pizarro (Francisco Pizarro e frate vitreg mai mic), de la Quito pentru a descoperi Țara de Scortisoara pentru care călugărul Gaspar de Carvajal a înregistrat un jurnal, și 1560-1 expediție. Herzog are expediția Ursúa/Guzmán/Aguirre despărțită de cea a lui Pizarro (și cu doar 40 de oameni, nu cu cei 300 ai expediției actuale). Călugărul de Carvajal îl însoțește pe Aguirre și înregistrează expediția în jurnalul său (și astfel formează naratorul). Deschiderea Herzog credite invenția de El Dorado popoarelor indigene după cucerirea Inca ” situat în mlaștinile din Amazon headwaters.”Acest lucru nu se potrivește cu ceea ce știm despre originile (și cât de devreme sunt) ale mitului real El Dorado.

Filmul a fost filmat în întregime în Peru, în timpul unei filmări de cinci săptămâni, folosind Machu Picchu și regiunea Ucayali. Acest lucru, cu localnicii și animalele (lamele și cele 400 de maimuțe din finalul filmului) adaugă un sentiment inconfundabil de autentic al locului (iar maimuțele adaugă un sentiment al suprarealismului). Râurile, periculoase și în inundații, devin, de asemenea, un personaj în film. Brațele, echipamentul și îmbrăcămintea par a fi potrivite pentru aventurierii spanioli în anii 1560, iar utilizarea a sute de localnici peruani ca sclavi porter adaugă o notă mare de autenticitate (mai ales că cătușele pe care le poartă arată deosebit de reale!). Uzura și lipsa de polish pe armuri pare în întregime adecvată pentru terenul soldații întâlni de – acolo este de fapt foarte mic de luptă – vom vedea asalt de un sat abandonat și există câteva alte ‘militar’ scene, dar armele sunt prezente în mod constant (și ardere de tun și arquebuses este suficient – săgeți izbitoare organisme este, de asemenea, un eveniment comun!). Dacă am o plângere, este că tunul, care este tras destul de frecvent, nu are recul.

Lupta expediției prin teren neospitalier, pantă, noroi și râu este viscerală (și mai ales bruscarea tunului – roata purtată pe spatele unui om local este izbitoare). Acest lucru este împușcat fără încetare, iar disconfortul evident al actorilor cu frunziș și noroi adaugă la sentimentul de autenticitate. Tratamentul tiranic al lui Kinski și al celorlalți actori (în special figuranții locali) adaugă la sentimentul nebuniei. O astfel de filmare nu ar fi posibilă astăzi – pericolul real al actorilor de pe plutele de pe râu este palpabil (și un coșmar pentru sănătatea și siguranța în muncă!). Nebunia lui Aguirre este acolo de la început, în fiecare privire și gest – adoptarea de către Kinski a unui șchiop se potrivește cu ceea ce știm despre Aguirre istoric și face parte din caracterul său neliniștitor. El este cel care instigă Rebeliunea și o plănuiește de la început. Există (neașteptată) comedie in film (caracterul său de finisare numără până la zece, chiar și după ce a fost decapitat, și soldat lovit de o suliță de a face o glumă despre săgeți mari să devină la modă (asta dupa ce mai devreme glumă despre săgeți mici’ (săgeți otrăvite) și cât de mică la bărbați pentru a le foc trebuie să fie).Unele detalii ale complotului sunt jefuite din altă parte în povestea cuceririi Lumii Noi, cum ar fi „ascultarea” locală a Bibliei și neputința de a auzi cuvântul lui Dumnezeu – aceasta a fost din întâlnirea lui Francisco Pizarro și a împăratului Inca Atahualpa. Dona Inéz, soția lui Ursúa, este remarcabilă (marșul ei singur în jungla controlată de canibali după ce soțul ei este spânzurat este un moment emoționant). Descrierea ei aici are rezonanțe ulterioare în portretele ulterioare din 1988 și 2017. Scenariul lui Herzog conținea referințe la o expediție anterioară, de Francisco de Orellana. Orellana a fost detașat de expediția lui Pizarro în 1541 cu 50 de oameni și în expediția sa se află premisa Aguirre-ului lui Herzog. Orellana însuși a sfârșit navigând pe întreaga lungime a râului Amazon, ajungând în delta sa în 1542 (și un eveniment care merită filmat pe propriile merite cu siguranță). Orellana a numit râul Amazon după pretențiile sale de a lupta cu triburi de femei războinice pe care le-a asemănat cu femeile războinice din mitologia greacă. Pentru Herzog, însă, prima referire la Orellana (în scenariu) este omisă din filmul final, deși descoperirea trupurilor lor, mâncate de canibali (o cască și cizme dovedesc că sunt ei), rămâne. Imaginea unei brigantine (barca folosită de Orellana) blocată într – un copac mai jos pe râu rămâne și ea-acest detaliu a fost din relatarea lui Cabeza de Vaca despre urmările unui uragan din Hispaniola, un cont scris și în anul 1542.

Comments

Faci un comentariu sau dai un răspuns?

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *